Est-ce
que le judaïsme est une religion ?
Comparatif entre le
judaïsme et ce qu’on considère comme étant des religions,
christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme, taoïsme,
animisme.
Is Judaism a religion?
Comparison
between Judaism and what are considered religions: Christianity,
Islam, Hinduism, Buddhism, Taoism, animism.
Communication
de Michel Dakar, le 17
janvier
2026 à Villequier en
France
https://the-key-and-the-bridge.net/Is-Judaism-a-religion.html
Illustration :
Extraits du Livre des
miracles, Augsbourg
vers 1550.
Excerpts
from the Book of Miracles, Augsburg circa
1550.
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https://the-key-and-the-bridge.net/livre-des-miracles-extraits.pdf
Ce
qu’on dénomme « religion », au sens profond, est
une recherche de prise de conscience de l’unité de ce qui est,
soit de l’Univers et de tout ce qui le compose.
Cette
prise de conscience est un travail sur soi-même en premier, dont
le premier pas est de se rendre compte que sa propre personnalité
enferme, limite, est le premier obstacle à cette prise de
conscience de l’unité de ce qui est, sa propre personnalité,
son propre personnage tendant à se considérer comme un centre
autour duquel tout s’organise, comme le centre de ce qui est,
au point où les anciens grecs avaient défini une forme de
maladie psychique, le solipsisme, où l’individu considère que
le monde n’existe que dans sa tête.
Les exemples
parfaits de ce qu’on dénomme religion sont le taoïsme et le
bouddhisme.
L’Asie a été le lieu où s’est
épanouie cette recherche de prise de conscience, ou autrement
nommé, d’éveil de la conscience.
Plus
prosaïquement, on peut parler de démarche de déconditionnement,
de désendoctrinement, concernant la recherche asiatique.
Je
précise que je parle là du taoïsme originel et du bouddhisme
originel, et non pas des religions de masse qui ont suivies.
Le
chemin inverse, celui de la limitation, de la réduction voire
jusqu’à l’abolition de la conscience, du conditionnement, de
l’endoctrinement, a été suivi au Proche-Orient, dont la
résultante a été le judaïsme, et ses formes atténuées, le
christianisme et l’islam.
Je n’évoquerai ici que
le judaïsme, qui est la structure originale qui sous-tend ses
deux copies déformées, le christianisme et l’islam.
Le
judaïsme réduit l’Univers à une représentation humaine,
anthropomorphe, dénommée « dieu », qui est en fait
l’Univers, ce qui est, l’homme étant donc l’Univers, et au
sein de cette représentation, à une catégorie réduite
d’hommes, les juifs, qui sont en fait les seuls hommes
véritables, qui sont donc l’Univers, les autres hommes
non-juifs n’étant pas des hommes mais des accessoires comme
les animaux, les plantes, à la disposition des vrais hommes, les
juifs.
Le centre de l’Univers est donc le groupe
d’hommes dénommés « juifs ».
Il s’agit
d’un conditionnement qui fait perdre l’individualité aux
membres de ce groupe.
Dans le cas de la recherche de
prise de conscience asiatique, manifestée par les courants
taoïstes et bouddhistes, cette recherche passe paradoxalement
par la recherche de l’épanouissement de l’individu, car la
prise de conscience la plus large, totale, ne peut être menée
que par des individus accomplis, jouissant de toutes leurs
facultés, ayant développé un point de vue unique, individuel,
libre de toute doctrine, embrigadement, conditionnement, ayant
acquis une vision personnelle et unique de l’Etant, de
l’Univers.
Il faut être libre de toute imprégnation
sociale pour accéder à la prise de conscience globale,
l’imprégnation psychique sociale limite le champ de la
conscience, et dans le cas du judaïsme, elle le limite jusqu’à
réduire la conscience de l’individu à un néant.
Cette
réduction de la conscience individuelle du membre du groupe juif
à un néant transforme l’individu juif en un objet, une chose,
une machine, et le groupe juif en une mécanique globale.
Il
faut que ceux qui s’affrontent au groupe juif accèdent enfin à
cette conscience, c’est que ce à quoi ils ont affaire n’est
pas de l’ordre du vivant, mais est une machine, une machine qui
ne possède qu’une détermination, qu’un programme, celui
d’être l’Univers.
Quand les opposants au groupe
juif, soit les vivants, auront enfin pris conscience de cet état
de fait, ils commenceront à être à la hauteur de leur rôle,
qui est de préserver le vivant.
Ils ne luttent pas
contre des vivants, ils luttent contre une machine.
Et
ils luttent pour que la vie ne se transforme pas en non-vie, en
une machine.
Illustration :
Extraits
du Livre des miracles, Augsbourg
vers
1550.
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https://the-key-and-the-bridge.net/livre-des-miracles-extraits.pdf
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